龍陣-內門紫竹寺

龍陣

龍陣是由南北朝時具有特技性質的「百戲」(如魚龍漫衍)演進而來,是藉著龍本身的吉祥象徵及蜿蜒矯健的姿態,達成慶賀節令有祈求來年「五穀豐收、國泰民安」和娛樂大眾的雙重目的。龍是中國人的吉祥物,也是中國人的象徵,更是中國人的圖騰。牠的成形,是古代各氏族間的妥協和綜合:駱駝頭、鹿角、兔眼、牛耳、蛇身、蛙肚、虎掌、鷹爪、鯉魚鱗,代表族群融合,這就是中國人的「龍」。

龍陣

龍陣,即舞龍,民間叫「弄龍」。其長度一般以九節為基礎,十三以內的為「小龍」,長度在三十公尺內;十五節至二十九的為「中龍」,長度在三十一公尺至六十公尺;三十一節以上的為「大龍」,長度在六十公尺以上;表演大致可分為十二式:龍形八步(出場)、祥龍獻瑞(敬禮)、神龍戲水(滾水)、龍頭發威(穿頭)、頭尾穿龍(穿中)、直龍獻瑞(跨尾)、龍盤八荒(捲圈)、金龍升天(退場);配樂是鑼鼓鈸。指揮龍陣表演的是「龍珠」(寶珠或流星火球),叫做「龍搶珠」,這是由「龍吞日月」的思想繁衍而來,有祝福和賜財之意。

龍陣的組織:
龍陣之組合及道具:「龍」本身的構造分龍首、龍身、龍尾三大部分,另有龍珠一顆,是用來引導龍陣舞龍。龍的身軀以節計算,常見者大約是九到十五節,也有長達五十多節者。
舞龍表演方式:龍陣伴奏的樂器以鑼鼓為主,鼓聲雄渾沈潛,鑼鈸音量高亢明亮,可快可慢,節奏簡捷有力,用在舞龍表演上,可收紅花綠葉的效果。

龍陣

舞龍以單龍為多,尚無一定的技法,項目隨各團隊自己命名,自己舞弄。龍珠、龍頭、龍身及龍尾分工大致如下:
龍珠:是龍隊的指揮,舞龍是否活潑生動,全賴執掌龍珠的人引導。
龍頭:執龍頭者身體要健壯,反應也要敏捷,緊緊跟著龍珠的引導亦步亦趨。  
龍身:執龍身撐桿的人要一節緊跟一節,最重要的是團隊的默契,否則一個人出岔錯,整條龍就會癱瘓。
龍尾:雖說是「尾」但他的重要性不亞於龍頭,語曰「神龍擺尾」,舞龍的生動與否,龍尾的表現也是關鍵所在。
本區的龍陣有六陣:石車龍陣、柿仔園龍陣、內埔南海紫竹龍陣、鴨母竂龍陣、內門國中龍陣、西門國小龍陣。

「石車龍陣」創設於日明治 43年(1910),由石車、湖仔底和菜公坑等3庄合組而成。其前,此地曾流傳「湖仔底有大旗鑼鼓隊,石車攬胸吐大氣」之語,意為王姓聚落的「湖仔底」組有大旗鑼鼓陣參加「羅漢門迎佛祖」,甚有榮耀,而陳姓聚落的「石車」,則無陣頭參加遶境而嘆氣。後兩庄商議共組龍陣(青龍),並和湖仔底原有之大旗鑼鼓陣合併,稱為「湖仔底龍陣」,龍館設在湖仔底清水祖師壇。日大正初期,因清水祖師壇老舊簡陋、交通不便,乃將龍館遷移至石車陳家祠堂(石車清水祖師壇),並更名為「石車約龍陣」,戰後再除去「約」字為今稱「石車龍陣」。

1982年「湖仔底清水祖師壇」重建落成,1993年改名為「三真宮」;而2000年「菜公坑」朝天宮落成之後,龍陣也跟著遷移至朝天宮並附設「龍陣技藝館」(此館由內門紫竹寺補助興建),故「羅漢門迎佛祖」舉開前,龍陣組陣完成後必須先至舊館「三真宮」參拜,稱為「拜祖」,藉以緬懷感恩。

石車龍陣「石車龍陣」由石車、湖仔底和菜公坑等3庄所合組,全套表演計有8個招式。

石車龍陣原屬青龍,1987年內門紫竹寺重建後首次舉行遶境時,易為金龍(第1代),1999年更新(第2代),2002年龍頭再次換新。全長11節,屬於小龍,全套表演項目共有拍箍拜佛(出佛)、頭穿越各節、頭隔節穿越、龍頭捲水、尾穿越各節、尾隔節穿越、龍尾捲水及拍箍拜佛(退場)等8個招式。

「羅漢門迎佛祖」遶境前夕的「拜觀音媽」,文武陣頭會禮讓石車龍陣先行參拜,視此為「龍頭老大」地位之故。一般龍陣拜禮時,都是由龍頭參拜3次,石車龍陣的拜禮方式則與宋江陣拜旗動作一樣;此外,一般龍陣以龍旗拜禮,石車龍陣則用龍珠,這些皆為石車龍陣之特色。

屬於內門紫竹寺佛祖駕前的龍陣,原有柿子園與石車兩隊,前者龍陣已更名為「柿子園四遊記」並兼宋江陣表演列入宋江陣介紹。

石車龍陣為光興村湖仔底、菜公坑和石車等三個聚落庄頭陣。成立於清宣統年間,當時由石車、湖仔底兩個聚的落居民共同組青龍陣,並與湖仔底原有的大旗鑼鼓陣合併,稱為「湖仔底龍陣」,迄今已將近百年的歷史。

龍陣

「石車」行政轄區為光興村第四鄰。「光興村」位於內門區西南部,地當烏山山地向東延伸而出的丘陵地,地質全為「古亭層」青灰岩,土壤結構差而貧瘠,亦稱為「海銀土」,因此農業不甚發達。村境南部有一大聚落叫做「菜公坑」 ,地名係由二層行溪支流「菜公坑溪」而來;然村中耆宿卻認為係清雍正9年(1731)在此設縣丞辦公署,葉文炳任縣丞人皆稱他為「葉公」,然因後人識字不多,誤將「葉」訛為「菜」 ,遂成菜公坑。按臺灣縣丞於清雍正9年移駐羅漢門,首任縣丞為葉文炳,故史地學者認為:雖然今中埔村有「衙門口庄」曾為羅漢門縣丞和巡檢衙門所在地,但耆宿口耳相傳,又確有其人、時、事物,推測或有可能最早縣丞署設於菜公坑,而非衙門口。臺灣光復後以臺語「公、光」諧音,為寓意村庄發展興旺,而名為光興村。

龍陣

「湖仔底」位於菜公坑溪北岸西側凹地,臺語地勢低窪稱為「凹仔」與「湖仔」諧音遂叫做湖仔底,聚落內有一庄頭廟叫做三清宮,供奉先民自故里請來之守護神石府元帥、清水祖師。「石車」與湖仔底毗連,為一小小的陳姓血緣聚落,約有五、六戶人家,係鴨母寮陳氏族人後裔,亦稱為石車埔或石車社,清《乾隆臺灣輿圖》寫成石車埔。地名源起相傳係陳氏先民遷來此地時,鑿井以石塊砌井成輪狀有如車輪,而稱為「石車」。

石車成立龍陣,緣於當年內門紫竹寺觀音佛祖誕辰遶境時,湖仔底的王姓聚落,每一回都派出大旗鑼鼓陣參與,雖是小陣頭但卻很風光,石車陳姓族人因派不出陣頭參與遶境心裡很不是滋味,當時有句俗諺說:「湖仔底有大旗鑼鼓隊,石車攬胸仔吐大氣。」正如「輸人不輸陣,輸陣歹看面」所形容,陳氏族人遂興起組織龍陣之念,這時湖仔底王姓也自覺大旗鑼鼓陣氣勢不大,雙方因而一拍即合組成龍陣。龍館原設在湖仔底清水祖師壇民家草堂,其後遷至石車陳家祠堂——石車清水祖師壇,並改稱為「石車約龍陣」 。臺灣光復後除去「約」字,簡稱為「石車龍陣」;至民國89年菜公坑朝天宮落成,龍陣再度遷移至朝天宮,附設之「龍陣技藝館」,這座技藝館係內門紫竹寺為推動羅漢門民俗技藝所捐建。

龍陣

龍陣成立之後原居於臺南縣苦苓湖楊姓與龍船林、曾姓人士,陸續遷到湖仔底、菜公坑等地定居,使得湖仔底、菜公坑、石車等聚落人丁旺盛,共有四個鄰,除了少數參加大草埔大鼓陣外,大都參加龍陣,故而陣頭是三大聚落「三合一」組成。每逢出陣,龍陣都要先至湖仔底舊館「拜祖」,以示不忘本。

龍陣

石車龍陣原為青龍,民國76年間,內門紫竹寺重建後舉行遶境時才改為金龍。表演時以兩面鑼、一面鈸及青鑼鼓配樂;敬禮與宋江陣拜旗方式一樣,以龍珠參神拜禮,與一般以龍頭敬禮迥異。

龍陣

龍陣

龍陣

龍陣

「柿仔園宋江龍陣」創設於清領時期,初以「高甲戲」形式組陣,後因應護庄需要而結合宋江陣式,聘請橫山戴朝清前來傳授宋江陣功夫,形成複合式的「柿仔園四遊記」,係內門所有文武陣頭中最為龐大者,也是全臺唯一的宋江龍陣。

柿仔園宋江龍陣只有集合列隊「拜觀音」當下,才能一窺「柿仔園宋江龍陣」的龐大全貌。

所謂「四遊記」,指的是東南西北「四遊記」。《東遊記》以《上洞仙人傳》為藍本,描述八仙過海各顯神通和四海龍王鬥法故事,後驚動玉皇上帝派遣天兵天將鎮壓無效,經觀音佛祖出面調解才化解這場天界紛爭。《南遊記》是表演「五顯靈宮大帝華光天王傳」,敘述華光救母及其奮鬥故事,華光受觀音佛祖感召,而皈依佛門,最後修得正道。《西遊記》主要描述頑皮的孫悟空,當眾人對他無計可施時,觀音佛祖恩威並濟才讓其就範,表演時孫悟空、豬八戒、沙悟淨等人滿場翻筋斗,充分表現真功夫,是觀眾目光的焦點。《北遊記》則描述玄天上帝放下屠刀修道,受觀音佛祖感召破腹洗罪,並下凡降服由腑臟所化成的龜蛇妖魔,最後得到觀音佛祖相助而得道升天。

柿仔園宋江龍陣「柿仔園宋江龍陣」角色眾多,全套演出在於彰顯觀音佛祖的神威與恩澤。

此陣分成「宋江陣」和「龍陣」等兩大部分,前者以「佛祖旗」和「龍王旗」等兩面四邊形頭旗領陣,僅止於排城陣式,其餘不顯著。「龍陣」(七節青龍)部分,主要以東海青龍王為首,角色眾多,皆作「拍面」,重要者為:觀音佛祖、玄天上帝、觀音佛祖隨從、龍王(東南西北龍王)、龍女(4位)、地理師、 孫悟空、豬八戒、沙悟淨和猴群等等。演出內容皆圍繞著觀音佛祖的神威與恩澤,故事情節彰顯觀音佛祖的神威顯赫與普濟群生。演出陣式內容主要為:八仙過海(划船動作)、排四城門(龍王持齊眉棍居其中,4位龍女分持雙刀、雙劍、雙棍、雙鐧等兵器分列在外)、鑽城門(佛祖入城破四海龍王八卦陣,之後地理師測風水)、龍捲水(青龍做龍捲水動作,象徵天降甘霖)等等。比較有趣的是,孫悟空活潑的角色,遶境時沿路拿取敬桌上供品,兼耍「猴戲龍」,調皮跳動、翻筋斗的動作,係此陣重要特色。

地理師及四海龍王。

地理師及四海龍王。



孫悟空

遶境時,孫悟空必入「敬」內拿取敬桌上供品。



2018高雄內門宋江陣-文武陣頭拜觀音-石車龍陣